Page 13 - فصلنامه فرهنگی - خبری شماره دوازدهم

‫شماره دوازدهم‪ :‬تابستان ‪1400‬‬

‫با بنیاد ایران‌شناسی‬ ‫تزئینی‌شـدن رفته‌انـد‪ ،‬تصریـح کـرد‪ :‬مفهـوم تزیینی‬ ‫وی بـا بیـان اینکـه سـه فرهنـگ شهرنشـینی‪،‬‬
‫شـدن می‌توانـد دو معنای مثبت و منفی داشـته باشـد‪،‬‬ ‫روسـتایی و عشـایری در کشـور حاکم اسـت‪ ،‬افزود‪:‬‬
‫معنـای مثبـت‪ ،‬جلوه‌هـا و کارکردهـای هنری اسـت‪،‬‬ ‫زمانـی ‪ ۵۰‬درصـد جمعیـت چهارمحـال و بختیـاری‬
‫ممکن اسـت پوششـی سـنتی اما آراسته باشـد و جنبه‬ ‫را عشـایر تشـکیل می‌دادنـد کـه ایـن قشـر‪ ،‬به‌دلیـل‬
‫هنـری پیـدا کنـد امـا وجـه منفـی این اسـت کـه به‬ ‫مسـائل درون‌ایلاتـی و فشـارهای دولتـی بـه سـمت‬
‫سـمت حاشـیه‌ها و کارکردهـای غیرضروری پوشـش‬ ‫زیسـت روسـتایی و شـهری متمایل شـدند‪ ،‬به‌طوری‬
‫رفتـه تـا ماهیـت اصلی پوشـش از بیـن بـرود‪ ،‬اما در‬ ‫کـه امـروزه کمتـر از دو درصـد از جمعیت کشـور را‬
‫مجمـوع در لباس‌هـای محلـی‪ ،‬تن‌نمایی‪ ،‬جلـوه کردن‬
‫و برجسـته کـردن بـدن وجود نـدارد و بـه نوعی خود‬ ‫عشـایر تشـکیل می‌دهنـد‪.‬‬
‫رئیس بنیاد ایران‌شناسی شعبه استان چهارمحال‬
‫حجـاب به‌حسـاب می‌آینـد‪.‬‬ ‫و بختیاری با اشاره به اینکه لباس‌ و پوشش‌های‬
‫قنبـری تأکیـد کـرد‪ :‬اداره‌کل میراث‌فرهنگـی‪،‬‬ ‫محلی‪ ‌،‬برخاسته از نوع نگاه‪ ،‬اندیشه‪ ،‬زیست و شرایط‬
‫صنایع‌دسـتی و گردشـگری و شـورای فرهنـگ‬ ‫اقلیمی است‪ ،‬بیان کرد‪ :‬اگر امروزه فرهنگ استفاده از‬
‫عمومـی بایـد در تقویـت بنیان‌هـای گویـش‪ ،‬ادبیات‬ ‫لباس‌های محلی اعم از بختیاری‪ ،‬قشقایی و ‪ ...‬در کشور‬
‫و آداب و رسـوم مثبـت اقـوام چهارمحـال و بختیاری‬ ‫و استان کم‌رنگ شده‪ ،‬ناشی از این است که متناسب با‬
‫سـرمایه‌گذاری کننـد زیـرا ایـن عوامـل‪ ،‬پدافنـد‬ ‫رشد و پیشرفت تکنولوژی و تغییر فرهنگ‪ ،‬افراد خود‬
‫غیرعامـل هسـتند‪ ،‬به‌گونه‌ای کـه باعث تقویـت مبانی‬
‫را تابع نوع نگاه عموم می‌کنند‪.‬‬
‫هنـر ملـی می‌شـوند‪.‬‬ ‫وی یادآور شد‪ :‬به فراخور زمان و جامعه‪ ،‬اگرچه‬
‫وی در پایـان بیـان کـرد‪ :‬نبایـد ایـن بـاور ایجاد‬ ‫نمی‌توان لباس‌های محلی را بر تن کرد‪ ،‬اما مثل ًا می‌توان‬
‫شـود کـه لباس سـنتی‪ ،‬تنهـا لباسـی برای عروسـی یا‬ ‫نقش‌های حک‌شده بر روی لچک‌ها را بر روی روسری‬
‫جمـع کـردن مشـتری در رسـتوران اسـت‪ ،‬زیـرا این‬ ‫یا مقنعه حکاکی کرد یا اگر جوان عشایری نمی‌تواند از‬
‫مسـئله اهانـت بـه آن لباس اسـت‌‪ ،‬لباس برخاسـته از‬ ‫چوقا استفاده کند‪ ،‬می‌توان نماد چوقا را در لباس‌های او‬
‫اصالـت هنـری بوده و فلسـفه غنـی ایرانی در پشـت‬
‫و لباس‌های مدرسه به‌کار بست‪.‬‬
‫آن نهفته شـده اسـت‪.‬‬ ‫‪ ‬قنبری خاطرنشان کرد‪ :‬حتی برخی در تزئین‬
‫ساختمان‪ ،‬منزل و میدان‌های شهر از نمادهای محلی‬
‫‪11‬‬ ‫مانند گیوه‪ ،‬کلاه و لوازم زیست عشایری استفاده‬

‫می‌کنند‪.‬‬
‫در حال‌حاضـر میـدان عشـایر و میـدان فردوسـی‬
‫شـهرکرد بـا نمادهایـی از زندگـی عشـایر آذین‌بندی‬
‫شـده اسـت و نوع زنـده بـودن عناصر را می‌تـوان در‬

‫کارکردهـای اجتماعـی مشـاهده کرد‪.‬‬
‫وی در خصـوص اینکـه لباس‌های محلی به سـمت‬