Page 11 - فصلنامه فرهنگی خبری شماره نهم

‫شماره نهم‪ :‬پائیز ‪1399‬‬

‫با بنیاد ایران‌شناسی‬ ‫ ■یادداشت بنیاد ایرا ‌نشناسی درباره اظهارات اخیر‬

‫رئیس جمهوری ترکیه در باکو‬

‫البته آذر ‌یها عجین گشته است‪ .‬ایران پر حیات و نشاط‪،‬‬ ‫بسم الله المتعال‬

‫سخنان دور از هنجار سیاسی و مخالف با حقایق تاریخی ایران اقوام گوناگون با تبار و نژادهای متنوعی است که‬

‫آقای اردوغان رئیس جمهور کنونی ترکیه دربارة پاره تن فراتر از یک جغرافیای قومی در این سرزمین در کنار هم‬

‫ایران آذربایجان‪ ،‬موجب تعجب آمیخته با نفرت در ایران زیست ‌هاند و با داشتن فرهن ‌گها و سبک زندگی گوناگون‬

‫و دیگر محافل سیاسی و فرهنگی جهان شد و مانند دیگر گذشت ‌های درخشان را در تاریخ این مرزوبوم تجربه کرد‌هاند‬

‫دخال ‌تهای پنهان و آشکار او در ایران و آذربایجان عزیز‪ ،‬هرچند حوادث و وقایع تاریخی درگذر زمان و در سایه‬

‫محکوم شد‪ .‬بنیاد ایرا ‌نشناسی پیش از پرداختن ج ّدیتر به سیاستمداران و حاکمان ضعیف‪ ،‬هر از چندی پار‌های‬
‫از این مرزوبوم را به دیگر‬ ‫مسئله اقوام ایرانی و شیعیان‬

‫بیگان ‌های بخشیدند؛ اما ه ‌ماینک‬ ‫ایـران تاریـخ یـک قـوم و قبیله و‬ ‫تحت ستم و محروم از حقوق‬
‫صر ‌فنظر از یک ادعای ارضی‬ ‫یک نقطه نیسـت‪ .‬ایران سـرزمینی‬ ‫بشری خود در ترکیه ب ‌هویژه‬
‫پیوسته م ‌یتوان از یک پیوند‬ ‫وسـیع به گسـتره فرهنـگ ایرانی‬ ‫برادران دلاور ُکرد‪ ،‬فعل ًا به‬
‫مشترک فرهنگی اقوام ایرانی‬ ‫و اقـوام ایرانـی اسـت‪ .‬تاریخ خود‬ ‫شرحی مختصر دربارة ایران‬
‫در این جغرافیای جدا افتاده‬ ‫گـواه همزیسـتی و تعامـل اقـوام‬ ‫بزرگ فرهنگی بسنده م ‌یکند‬
‫سخن گفت‪ .‬افسوس و دریغی‬ ‫گوناگون ایرانی در سـرزمین ایران‬ ‫و چشم به روزگاری است که‬
‫که بیان آن در قالب گلای ‌هها و‬ ‫و احسـاس همبسـتگی و وحـدت‬ ‫اقوام و سرزمی ‌نهای جدا شده‬
‫حسر ‌تها دوران جدائی است‪.‬‬ ‫و ستمدیده ایرانی به دامان مادر‬

‫حسر ‌تهای فروخفته از جدائی‬ ‫آنان بـا یکدیگر اسـت‪.‬‬ ‫خود باز گردند‪ .‬انشاءالله همه‬
‫از سرزمین پدری و فرهنگ‬ ‫محققان تاریخ‪ ،‬ایرا ِن تاریخی‬

‫را‪ ،‬گستر‌های از ماوراءالنهر و سرتاسر آسیای باختری تا مادری در زبان و شعر و ادب که خود گستر‌های پردامنه‬

‫دریای مدیترانه و مصر دانست ‌هاند که مرزهای شمال باختری در تاریخ ادبیات ایرا ‌نزمین از گذشت ‌ههای دور تاکنون‬

‫آن ارمنستان و آذربایجان و آران‪ ،‬از دوران دولت ماد است‪« .‬ادبیات حسرت» گستر‌های عمیق و دامن ‌هدار از درد‬

‫شک ‌لگرفته است‪ .‬این جغرافیای پهناور تاریخی همواره و حسرت جدائی در قلمرو جان و معنا و صد البته جغرافیا‬

‫بانام اقوام‪ ،‬ملل و مردم ایران درخششی دوچندان یافته که از را‪ ،‬با خود دارد که شعرای نژاد ایرانی پیوسته در حسرت‬

‫عهد کهن تاکنون در این سرزمین تاریخی زیست ‌هاند‪ .‬سخن جدائی از سرزمین ایران سخن م ‌یگویند‪ ! :‬آی آراز (ارس)‬

‫از این گستره جغرافیائی و تاریخی پیوسته یادآور تمام اقوام بیر دالغا وو ‌ر‪ ،‬دریا کیمی توفان ائله ظالمین ییخ قصرینی‪،‬‬

‫ایرانی زبان و ایران ‌یتباری است که بانا ‌مهایی چون لرها و اوز باشینا ویران ائله «ای ارس موجی بز ‌ن‪ ،‬همچون دریا‬

‫ل ‌کها و مازندران ‌یها و گیلک ‌یها و کوش ‌یها و تا ‌تها و توفان کن «کاخ ظالم را بیفکن‪ ،‬بر سرش ویران کن‌* سو ده‬

‫تالش ‌یها و بلو ‌چها و پشتو ‌نها و کردها و دیگر اقوام صد ییل سندن آخا ‌ن‪ ،‬قانه دؤنن گؤز یاشی دیر بو اسف احوالی‬

‫‪9‬‬