Page 13 - فصلنامه فرهنگی-خبری شماره 4

‫شماره چهارم‪ :‬تابستان ‪1398‬‬

‫مصاحبه‬ ‫وقتی از طرف ریاست بنیاد از اینجانب خواسته شد‬ ‫مسیحی و غرب جدید ب ‌هخوبی مشاهده م ‌یشود‪ .‬وقتی‬

‫م ‌یبینید که زبان فارسی زبان رسمی جاده ابریشم و یا زبان که درسی در بنیاد ارائه کنم‪ ،‬عنوان «آشنایی با سیر تفکر‬

‫رسمی امپراطوران مغولان هند بوده و مل ‌کالشعرای زبان در ایران از آغاز تاکنون» را انتخاب کردم و ده جلسه‬

‫فارسی در دهلی و نه در اصفهان تعیین م ‌یشده است یا مثل ًا دو ساعته را که روزهای شنبه از ساعت ‪ 2‬الی ‪ 4‬در‬

‫م ‌یبینید در چین‪ ،‬بسیاری از خودآموزهای زبان عربی به محل بنیاد تشکیل می‌شد به این مبحث اختصاص دادم‪.‬‬

‫زبان فارسی تألیف شده است و تا دو نسل پیش علمای دو جلسه اول به بحث درباره حکمت در نزد ایرانیان‬

‫باستان پرداختم زیرا معتقدم که در گذشته بر فرهنگ‬ ‫دینی با زبان فارسی کامل ًا آشنا بود‌هاند و پنج قرن پیش‬
‫« َو ِإ َذا َح َك ْم ُت ْم‬ ‫برخی از شاهکارهای عرفانی ما به زبان چینی ترجمه شده‬
‫َی ِع ُظ ُك ْم بِ ِه» (و‬ ‫و ب ‌ه‌مصداق‬ ‫است‬ ‫جفا رفته‬ ‫ایران باستان‬ ‫است و یا تأثیر طب اسلامی را در هند‪ ،‬چین و نیز در‬
‫ِإ َّن ال َّل نِ ِع َّما‬ ‫بِالْ َع ْد ِل‬ ‫تَ ْح ُك ُموا‬ ‫بَْی َن ال َنّاس َأ ْن‬ ‫اروپا مشاهده م ‌ینمائید و یا در دوران مغولان هند صدها‬
‫اگر در میان مردم داوری م ‌یکنید به عدل داوری کنید چه‬

‫نیکوست این پندی که خداوند‬ ‫کتاب از سانسکریت به فارسی‬

‫به شما می‌دهد) سعی کردم‬ ‫ب ‌همصداق‌آیه قرآنـی « َو ا ّما بِنْع َمه ربّک‬ ‫ترجمه شده است و بسیاری از‬
‫که مبانی این دین و حکمت‬ ‫فَ َحـ ّدث» بایـد از ایـن فرهنـگ معنوی‬ ‫مسائل مانند این‪ ،‬آنگاه اهمیت‬
‫الهی آن را که از تحلیل متون‬ ‫و حکمتـی کـه خداونـد بـه ایـن قـوم‬ ‫این بنیاد آشکار م ‌یشود اما به‬
‫به‌دست می‌آید‪ ،‬در حد توانایی‬
‫قول خواجه حافظ‬

‫شهریسـت پـر کرشـمه و ارزانی داشـته اسـت و در همه ابعاد آن و با توجه به کمبود وقت شرح‬
‫دهم‪‌،‬با توجه به اینکه در قرآن‬ ‫خوبـان ز شـش جهـت‬
‫نیز در آیه زیر‪ ،‬مجوس نیز‬ ‫از هنـر و صناعت و شـعر و موسـیقی و‬ ‫چیزیـم نیسـت ور نه‬
‫همراه با اهل کتاب ذکر شده‬ ‫عرفـان و حکمت جلوه‌گر شـده اسـت‪،‬‬ ‫خریـدار هر ششـم‬

‫است « ِإ َّن الَّذی َن آ َم ُنوا َوالَّذی َن‬ ‫شـکرگزار باشیم‪.‬‬
‫َوال َنّصا َری‬ ‫َوال َّصابئِی َن‬ ‫َها ُدوا‬ ‫متأسفانه در چند دهه اخیر‬
‫َی ْو َم الْ ِق َیا َمه»‬ ‫َیْف ِص ُل بَْی َن ُه ْم‬ ‫ِإ َّن ال َّل‬ ‫َأ ْش َر ُكوا‬ ‫َوالَّذی َن‬ ‫َوالْ َم ُجو َس‬ ‫بعضی از کشورهای همسایه که هی ‌چگونه همدلی با فرهنگ‬

‫ایرانی ندارند با دلارهای نفتی همت بر این کار بست ‌هاند‪ .‬اگر (کسانی که ایمان آوردند و یهود و صابئه و نصاری و‬

‫از طرف دولت محترم بودجه خاصی به امر روابط بی ‌نالملل مجوس و آن کسانی که شرک ورزیدند‪ ،‬خداوند در روز‬

‫در سطح وسیع به این بنیاد اختصاص م ‌ییافت و نیز به قیامت آنها را از یکدیگر جدا خواهد کرد‪ ).‬در این آیه‬

‫اولوی ‌تهایی که در اساسنامه بنیاد ذکر شده است‪ ،‬امکان سه گروه از یکدیگر متمایز شد‌هاند‪ .1 :‬مؤمنان مسلمان ‪.2‬‬

‫اهل کتاب (شامل یهود و نصاری و صابئین و مجوس) ‪.3‬‬ ‫این هست که این خلأ تا حدی جبران شود‪.‬‬

‫مشرکان و کافران‌که فاصله بین آنان در آیه فوق تکرار‬ ‫جناباستاد‪،‬لطف ًادرخصوصکارگاه«آشناییباسیر‬
‫دو بار کلمه «الذین» است و تفسیر بعضی از حکمای‬

‫تفکردرایرانازآغازتاکنون»کهباتدریسحضرتعالی مسلمان از جمله سهروردی را درباره حکمت خسروانی‬

‫و خمیره ازلی در نزد ایرانیان باستان را شرح دادم‪ ،‬بعد‬ ‫در بنیاد برگزار شد‪ ،‬توضیحاتی ارائه فرمایید؟‬

‫‪11‬‬